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莫讓惡搞消亡文化

這兩年來(lái)，中國(guó)的惡搞文化之興盛，實(shí)在是讓人費(fèi)解。如果說(shuō)年輕人對(duì)影視作品、藝術(shù)作品的惡搞，權(quán)且可以一笑了之的話，那么文化界的知識(shí)分子惡搞現(xiàn)象的出現(xiàn)，實(shí)在是一種拔自己的根的行為。無(wú)論莊嚴(yán)凝重的二十四史，還是舉世公認(rèn)的古典名著，無(wú)論字字珠璣的唐詩(shī)宋詞還是約定俗成的四字成語(yǔ)，都有人狗尾續(xù)貂、偷梁換柱，鬧得烏煙瘴氣，這種低俗甚至成了時(shí)尚。

　　這種惡搞文化的出現(xiàn)想必有三點(diǎn)原因。一是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化的重要地位。文化產(chǎn)業(yè)化這個(gè)提法不完全對(duì)，因?yàn)橛械奈幕�、尤其�?jīng)典性傳統(tǒng)文化是不能也不應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化的，更不能商品化、庸俗化。二是文化虛無(wú)主義的影響。由于近百年來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化的偏激態(tài)度，尤其“破四舊”等極左思潮的長(zhǎng)期肆虐，致使傳統(tǒng)文化幾乎體無(wú)完膚。而新時(shí)期以來(lái)，外國(guó)文化的大批量引進(jìn)，又使一部分人數(shù)典忘祖，對(duì)倡導(dǎo)搶救國(guó)學(xué)的有識(shí)之士動(dòng)輒以“復(fù)古”之說(shuō)冷嘲熱諷。三是利欲熏心。有些人口口聲聲稱(chēng)同民眾接軌、同現(xiàn)代接軌、同國(guó)際接軌，其實(shí)不外乎同市場(chǎng)、收視率、門(mén)票、銷(xiāo)量接軌，說(shuō)白了就是與錢(qián)接軌。

　　或許又有人反駁說(shuō)，社會(huì)如此，世風(fēng)如此，大潮如此，文化界的知識(shí)分子又怎么可能置身其外？但問(wèn)題是，知識(shí)分子的使命就是要在覆巢之下成為完卵并保護(hù)完卵。否則要知識(shí)分子干什么？如果中國(guó)知識(shí)分子只能以搞笑這一形式取悅于世俗社會(huì)，放棄為民眾提供更高層次精神食糧的使命，那么除了說(shuō)明中國(guó)知識(shí)分子浮躁和墮落到一定程度還能說(shuō)明什么呢？當(dāng)然，正當(dāng)?shù)摹⒔ㄔO(shè)性的調(diào)侃另當(dāng)別論。

　　我們動(dòng)輒說(shuō)與國(guó)際接軌，那么就看看國(guó)外吧。無(wú)論從事何種職業(yè)，西方人都是通過(guò)閱讀原始文本而非改編來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳承的。法國(guó)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)管理名著的改編，誰(shuí)都休想利令智昏地惡搞《悲慘世界》這樣的經(jīng)典之作。美國(guó)大學(xué)把意識(shí)形態(tài)上本應(yīng)勢(shì)不兩立的《共產(chǎn)黨宣言》同荷馬的《奧德賽》、柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《倫理學(xué)》、《圣經(jīng)》、奧古斯丁的《懺悔錄》都列為大學(xué)一年級(jí)課程的必讀書(shū)目，作為一種文化經(jīng)典來(lái)學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，西方各國(guó)還想方設(shè)法搞文化輸出戰(zhàn)略，如美國(guó)大片、日本動(dòng)漫，壓得中國(guó)電影和漫畫(huà)喘不過(guò)氣來(lái)。為他們這種現(xiàn)代文化的優(yōu)勢(shì)提供水源或根系支撐的，正是他們的傳統(tǒng)文化。于是，水源得到保護(hù)，根系不許拔除。

　　西方人能對(duì)自家古典和傳統(tǒng)保持足夠的嚴(yán)肅、恭謹(jǐn)、虔誠(chéng)和敬畏，為何我們偏偏熱衷于不倫不類(lèi)的戲說(shuō)和惡搞？進(jìn)化論的杰出代表赫胥黎早在百余年就曾預(yù)言，如果文化淪為“惡搞”，那么，文化遲早消亡。今人尼爾·波茲曼著作《娛樂(lè)至死》中更是提醒，如果繼續(xù)娛樂(lè)，難道我們要“把自己娛樂(lè)死”？中國(guó)人的確該自醒了，是到嚴(yán)肅對(duì)待傳統(tǒng)文化的時(shí)候了，別再搞笑了，別再做自己拔自己的根的傻事了！

主題: 莫讓惡搞消亡文化