子罕篇第九
l 子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。 （ “絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。）
l 子欲居九夷�；蛟唬�“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那里非常落后閉塞，不開化，怎么能住呢？”孔子說：“有君子去住，就不閉塞落后了。” （孔子說過，君子憂道而不憂貧，條件簡陋，同樣可以追求道義，安貧樂道還能夠影響周圍的人，那才是君子呢。）
l 子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”
孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。” （ 在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個范疇。《禮記·中庸》說：“知、仁、勇，三者天下之達德也�！笨鬃酉Ｍ约旱膶W生能具備這三德，成為真正的君子。）
顏淵篇第十二
l 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼�！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”（什么事都做到問心無愧，看似簡單，其實很難。）
l 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反�！� （這一章所講的“成人之美，不成人之惡”貫穿了儒家一貫的思想主張，即“己欲立而立人，己欲達而達人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。）
l 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。”
季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒�！�
l 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
子貢問怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸告他，恰當?shù)匾龑绻宦犚簿土T了，不要自取其辱�！� （ 在人倫關(guān)系中，“朋友”一倫是最松馳的一種。朋友之間講求一個“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。但對待朋友的錯誤，要坦誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅持不聽，也就作罷。如果別人不聽，你一再勸告，就會自取其辱。這是交友的一個基本準則。所以清末志士譚嗣同就認為朋友一倫最值得稱贊，他甚至主張用朋友一倫改造其他四倫。其實，孔子這里所 講的，是對別人作為主體的一種承認和尊重。）
l 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
曾子說：“君子以文章學問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德�！� （ 曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學問作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。這是君子之所為。）
子路篇第十三
l 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。” （ “和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分�！熬雍投煌�，小人同而不和�！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別�！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。）
l 子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
孔子說：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的。但是，當他使用人的時候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會得到他的喜歡。但等到他使用人的時候，卻是求全責備�！�
l 子曰：“君子泰而不驕；小人驕而不泰。”
孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然�！�
憲問篇第十四
l 子曰：“士而懷居，不足以為士矣！”
孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”
l 子曰：“君子上達；小人下達。”
孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”
l 子曰：“君子恥其言而過其行。”
孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的�！�（這句話極為精煉，但含義深刻�？鬃酉Ｍ藗兩僬f多做，而不要只說不做或多說少做。在社會生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。因此，對照孔子所說的這句話，有此類習慣的人，似乎應當有所警戒了。
l 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也！”
孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這正是老師的自我表述��！”
l 子路問君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
子路問什么叫君子�？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度�！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂�！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢？” （本章里孔子再談君子的標準問題。他認為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在于治國平天下。我們不能治國平天下，但我們總能讓周圍的人安樂吧！ ）
（未完待續(xù)）
[shu]春風最知情，吹得桃花紅。
