主題: 柬埔寨之旅（六）高棉的微笑

  • 隴龍休閑攝影
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  • 發(fā)表于：2013/10/28 21:41:54
  • 來自：中國 甘肅 嘉峪關(guān)
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柬埔寨之旅（六）高棉的微笑




     很難想象，如果高棉開國大帝國王蘇魯亞巴爾曼二世重返這個(gè)他親自主持建造的吳哥窟神廟時(shí)，會是怎樣的一種心情？一千余年，吳哥古跡便一直默默地屹立在高棉的大地。悠悠的歲月中，見證了一個(gè)王朝的興盛，也見證了一個(gè)國家的沒落。雕欄玉砌的宮殿漸漸被人們遺忘，歲月流逝，最終被重重的樹林逐漸吞噬。吳哥的笑臉，逐漸黯淡，就連柬埔寨當(dāng)?shù)氐木用駥Υ硕?/font>一無所知，如果不是19世紀(jì)穆奧無意闖入了這片叢林深處的秘境，神奇的吳哥不知何時(shí)才能重見天日。




         人類征服外界難，征服自己的內(nèi)心世界更難，輝煌是頂峰，什么都有以后做什么？開悟的闊耶跋摩七世為自己修建了巴戎寺，把一座座微笑的頭像雕筑在寺廟的圣塔上。巴戎寺是大吳哥城內(nèi)最重要的建筑，寺廟在城的中央，臺階上有54座如群山起伏的古塔，環(huán)抱著一座高達(dá)40米的圓塔；每座石塔的頂部四邊，都刻有一尊巨大人面像，為真臘王朝留下來永恒的“高棉微笑”。










      巴戎寺(Bayon)是吳哥城最大的寺廟，也是吳哥城的中心。阇耶跋摩七世 建立了以巴戎寺為中心的吳哥城(Angkor Thom，又名大吳哥) ，以及若干吳哥城內(nèi)的建筑廟寺和其它大小的建設(shè)。這些大規(guī)模的建設(shè)，一直延續(xù)到繼位的因陀羅跋摩二世和阇耶跋摩八世，因陀羅跋摩二世 在位時(shí)將國教由印度教改為佛教，而阇耶跋摩八世在位時(shí)，甚至更進(jìn)一步把像吳哥窟和巴孔廟 這樣的印度教寺廟改變成佛教寺院。













      巴戎寺建筑形式之復(fù)雜與象征意義之強(qiáng)烈，在吳哥經(jīng)歷印度教的多神信仰和佛教之后，成為世界上最神秘與迷人的宗教圣地之一。身為國廟的巴戎寺經(jīng)歷多次建筑改變，造成今天所見叢林塔的形式。位居中心的四面佛塔群，原有 49 座，加上 5 座亦是四面佛塔式城門，代表當(dāng)時(shí)鼎盛吳哥王朝所統(tǒng)轄的 54 個(gè)省份。巴戎寺位于吳哥城的心臟地帶，距離四座城門皆為 1500 公尺。正面面向的代表勝利繁榮的東方，外部被長寬各為 156 及 141 公尺的回廊包圍，回廊墻面有浮雕裝飾，以東側(cè)南段及南側(cè)東段較為精致。從每一個(gè)角度觀看巴戎寺的浮雕，都屬宏偉的杰作，而在宏偉之中顯現(xiàn)均衡與和諧，就更為難得。













      巴戎寺的壁畫回廊墻面浮雕分為高、中、下三大條橫層，分別描繪王室、將領(lǐng)、平民生活，以高度代表社會位階，內(nèi)容包括行軍出征占婆人、凱旋而歸、當(dāng)時(shí)社會生活等情況。穿過回廊入內(nèi)即到達(dá)中央主殿區(qū)域，然而途中卻有許多迂迂回回、上上下下的通道。這里的浮雕分為內(nèi)側(cè)和外側(cè)兩個(gè)回廊，外側(cè)是紀(jì)錄當(dāng)年吳哥戰(zhàn)勝占婆的戰(zhàn)爭，以及當(dāng)時(shí)的民生百態(tài)。內(nèi)側(cè)則是一些佛教故事，因?yàn)榻ㄖ䥇歉绯呛桶腿炙?nbsp;的阇耶跋摩七世，是個(gè)虔誠的佛教徒。這世界上，可能有許多偉大的大型宗教建筑，可是很少有像巴戎寺，能夠把百姓生活當(dāng)作題材，阇耶跋摩七世的確是一位勤政愛民的君主。






       巴戎寺其所以有名應(yīng)該是它的“高棉的微笑”門塔，在巴戎寺的54座門塔上，每一座門塔四面都雕刻著“高棉的微笑”雕像。那是阇耶跋摩七世的面容.三公尺高的阇耶跋摩七世微笑面容，軒昂的眉宇、中穩(wěn)的鼻梁、熱情的厚唇、慈祥的氣質(zhì)，阇耶跋摩七世的的微笑遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過門塔本身的宏偉。從每一個(gè)門看進(jìn)去，呈現(xiàn)在眼前的都是阇耶跋摩七世微笑面容，讓人感悟過去、感悟人生，笑對人間俗事，領(lǐng)悟“四大皆空”。如今，全世界去吳哥窟的游人，都會毫不猶豫的去看看巴戎寺，去一覽聞名于世的“高棉的微笑”，難怪“高棉的微笑”會被其子孫后代及世人頌揚(yáng)至今。
  
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